西方社会思想史

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出版社:第2版 (2008年3月1日)
出版日期:2005-1
ISBN:9787309014617
作者:于海
页数:587页

后记

1998年以来,我每年为复旦大学社会学系的学生开设两门课,一门是“西方社会思想史”,另一门是“现代西方社会学理论”,而事实上在我的教学方案和教学实践中,它们从来都不是两个独立的系列,而是把它们看作一连贯和统一的西方社会学思想史的不同发展阶段,并且置于西方精神、文化的大传统和西方社会变迁的大历史观之中来讨论的,遂有现在这样一部从古希腊的城邦社会学到当代美国的后工业社会理论的社会思想史的著作。它并不是上述两块内容的简单拼接,拼接的结果既阉割历史又断送思想,而这对思想史著作来说是最糟糕不过的了;它也不是刻意标新

作者简介

《西方社会思想史》第一版获第三届全国优秀教材一等奖,获2001年国家级优秀教学成果二等奖。《西方社会思想史》第三版将于2007年初推出,并已列入高等教育"十一五"国家级规划教材。

章节摘录

第二章古希腊罗马时期社会思想2.1智者学派:社会分析的最初尝试如果我们把社会科学理解为人类理智对社会制度和人类行为的系统研究与独立自觉的认识,那么,在公元前5世纪的智者学派中,我们已可发现致力于社会分析的最初尝试。在考察希腊社会思想的起源时,应注意其思想渊源及社会背景。从思想脉络上看,智者学派代表了希腊哲学的一个新阶段:人类学阶段。这场兴起于公元前6世纪的哲学运动,被马克斯·韦伯称之为“哲学的突破”,“它对构成人类处境之宇宙的本质发生了一种理性的认识……,与这种认识随而俱来的是对人类的处境本身及其基本意义有了新的解释。”①这种理性认识新在第一它抛弃了超自然的解释而诉诸自然的解释,几乎所有的早期哲学家都以“论自然”为其著作之标题。“自然”这个概念的基本标志是“永远像它自己本身”,②自然的解释意味着用自然本身的原因解释自然而无假乎神意或怪异力量的干扰。第二,它是合理的,即它对问题所作的回答是有根据的,是要诉诸于论证的,而不是独断的宣称。①第三,它是为求知而求知,全心全意追求真理,总是追随着论证,走到论证所引出的结论上去,而决不受制于真理以外的任何因素。②这几点构成了希腊理性认识的要义,是为希腊大多数哲人所持的共同信念。新的解释最初集中在自然方面,“表现为对自然的秩序及其规范的和经验的意义产生了明确的哲学概念。从此希腊的世界不复为传统神话中的神和英雄所任意宰割,而是处在自然规律的支配之下了。”③当新解释转向社会生活时,“哲学就被从天上召回人间,进入城邦,甚至步入家庭,让它思考生活与道德,善与恶。”④希腊的自然哲学阶段便让位于人类学阶段,开始了希腊社会科学的前史,智者学派即是这一时期的主要代表。造成希腊科学的转向及社会思想兴起的更直接、更主要的原因乃是当时社会生活的各种情势,尤其是希腊的奴隶主民主制,其作用至少体现在三个方面:第一,民主政治生活产生了对社会科学的需要;第二,民主制提供了有利于社会思想产生、繁荣及发展的社会条件;第三,民主政治实践决定了社会思想的内容、方法及方向。先谈第一点。智者学派兴起于公元前5世纪,此时希波战争刚结束,古代希腊世界进入其全盛时代:伯里克利(Pericles,前500-前429)执政时期。人民饱经战祸,经验丰富,他们经历过斯巴达的寡头政体与雅典的民主政治,战争中与波斯的专制君主也有接触,在复杂的刺激与反映中,自然会促进思想的活跃与繁荣。当时雅典人热衷讨论的问题,涉及民主政治、思想自由、女权主义、检察制、优生、堕胎、药物延寿、休闲、裸体主义、革命、阶级战争等。民主政治激发了普通民众对知识的欲望,他们需要科学来解答激荡和困惑自己的种种问题。但是,“基于爱奥尼亚自然哲学和质朴实在论的旧知识体系,已经不能满足人类的理性,尤其在社会科学方面的要求;当代的社会生活,积累的经验,文化和哲学的要求,业已不能一一放在旧学说和哲学系统的框格里面了。”①伯里克利时期实行的是“轮番为治”的直接民主制。凡有公民权的自由民都可以登台演说,参与政事,都可能抽到签而担任公职。这样,对于任何想在论辩或诉讼中取胜,在公共事务上有所作为的人来说,思想、言词、修辞、论辩等技艺的训练和修养就成为必不可少的了。当时却没有这类教育的公共设施。智者可以说是应运而生,他们以教授论辩术与治国术为职业,其教诲集中在为政治生活作准备这个目标上,诸如社会的起源,法律的本质,道德的基础等问题自然成为他们热衷的主题。希腊学术方向因此而为之一变,正如文德尔班所说,“希腊科学从本质上来说,走上了人类学的道路,或者说走上了主体性的道路:研究人们的内心活动,研究人们的观念力和意志力;与此同时它就丧失了它的纯理论品格,获得了占绝对优势的实践意义。”②希腊民主制对希腊科学的积极作用的第二方面表现在民主制鼓励和保护思想自由及表达自由的权利,对无论是学术上还是政治上的批评言论都予以容忍,这就为希腊社会思想的发展和繁荣提供了自由的学术环境与宽松的政治环境。伯里克利曾经说过,“雅典人纵使不能创造一切事务,但有权力判断一切事务。

媒体关注与评论

本书是目前国内几本同类教材中最有特色的一部。全书篇章结构严谨,史料繁简取舍合理,一反大量资料简单罗列的通常弊病.突出论述在学科发展史上具有重要作用的理论和流派,较好地提示出这门学科发展的内在逻辑,这是学说史教材最关键的要害。这部近年来西文社会学史研究中不可多得的佳作,使这一领域的研究在现在的基础上向前迈进了一大步。--中国社会科学院社会学研究所研究员苏国勋

书籍目录

第一章绪论1.1为什么要研究社会思想史1.2社会思想史研究什么1.3怎样研究社会思想史第二章古希腊罗马时期社会思想2.1智者学派:社会分析的最初尝试2.2柏拉图:理想国2.3亚里士多德:“人是政治的动物”2.4城邦制度的背景与城邦社会学的视野2.5斯多葛主义:大一统世界的社会思想2.6罗马斯多葛主义的社会思想第三章中世纪基督教社会思想3.1奥古斯丁:天上之城与地上之城3.2托马斯阿奎那:天恩与人性第四章文艺复兴时期社会思想4.1文艺复兴的社会历史背景4.2马基雅维里:政治与道德相脱离4.3布丹:主权论4.4莫尔:乌托邦4.5宗教改革第五章17世纪社会思想:古典自然法5.1近代自然法:历史遗产与时代特征5.2自然法学说的人性观5.3自然状态5.4社会契约论第六章18世纪法国启蒙运动社会思想6.1启蒙运动6.2孟德斯鸠:超越古典自然法6.3卢梭:自然与社会6.4法国唯物主义第七章18世纪苏格兰学派社会思想7.1苏格兰启蒙运动7.2休谟:人性的科学7.3亚当斯密:“看不见的手”7.4社会变迁与社会结构理论第八章德国古典唯心主义的社会思想8.1康德:自由与必然的辩证法8.2海德尔:文化科学8.3黑格尔:市民社会第九章19世纪初期社会思潮9.1保守主义(1)历史的、民族的、浪漫的人性观(2)社会有机体论会纽带:传统、道德与宗教9.2自由主义(1)个人主义(2)功利主义(3)自由放任与自发的社会秩序9.3空想社会主义(1)启蒙主义的人性观与社会观(2)资本主义社会的批判者(3)社会主义目标的理想社会(4)圣西门:工业社会理论第十章19世纪实证主义社会学10.1实证主义及其来龙去脉10.2孔德:实证科学(1)思想来源及研究旨趣(2)人类知识的进步规则与社会学在科学体系中的地位(3)研究方法(4)社会静力学与社会动力学10.3斯图亚特穆勒:实证主义唯名论10.4斯宾塞:进化论社会学。(1)社会有机体(2)社会类型:尚武社会与工业社会会与个人第十一章19世纪末20世纪初心理主义社会学11.1心理主义11.2心理进化论11.3民族心理学11.4集团心理学11.5摹仿论11.6本能主义11.7精神分析学的社会思想第十二章社会学主义12.1社会学主义12.2涂尔干:社会学主义(1)思想来源及学术旨趣(2)社会学的对象及其性质(3)机械团结与有机团结(4)宗教社会学(5)自杀的社会学研究(6)整体论与功能分析12.3社会学学派(1)《社会学年鉴》(2)莫斯:社会事实的完整性(3)社会学学派的其他成员第十三章19世纪末20世纪初德国历史主义与人文主义社会学13.1世纪之交社会学的转折:对实证主义的批判13.2狄尔泰:“历史认识上的康德”(1)生命与体验(2)社会生活的主观性、整体性及历史性(3)理解概念13.3李凯尔特:历史科学的方法论与价值论(1)个体化方法(2)文化科学:价值领域13.4滕尼斯:Gemeinshaft und Gesellschaft(1)心理主义、意志主义社会观(2)Gemeinschaft und Gesellschaft13.5齐美尔:形式社会学(1)社会学的对象与领域(2)形式社会学 (3)历史与文化社会学13.6马克斯?韦伯:理解社会学(1)思想来源及学术旨趣(2)社会科学方法论问题(3)宗教社会学(4)政治社会学第十四章美国主流社会学(一):互动理论14.1实用主义与互动理论14.2詹姆士:多元的自我14.3杜威:调适与互动的社会心理学14.4库利:“镜中自我”(1)社会生活的有机观(2)“镜中自我”(3)首属群体方法论14.5托马斯:“情境定义”(1)《波兰农民》一书的方法论观点(2)“情境定义”14.6米德:自我与社会的相互作用(1)思想来源(2)人类互动的实质:符号的互动(3)自我与社会14.7符号互动论第十五章美国主流社会学(二):功能理论第十六章美国反主流的社会学,冲突理论、交换理论、现象学社会学第十七章批判的社会学第十八章后工业社会理论第十九章走向新千年的社会理论第一版后记第二版后记

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计4条)

  •     断断续续的把这本书给读完了,一方面因为个人的学习比较繁重,另一方面也可以一部分归结于这本书比较“不给力”叙事宏大;从古希腊的柏拉图到现当代的布迪厄,横贯古今,几乎无所不包,如果之前没有系统的接触过相关理论,可能无从下手,摸不到头绪。内容多范围广,但是对于章节内部结构安排,个人认为很糟糕,一段话几段话概括了之,最后辅以简单评论。很难以把握思想家们的重点部分重要概念没有涉及,好像作者急于去叙述?而不是去分析?比如理性选择中的法人概念,柯林斯的仪式互动。而且对于个别社会学家的评论带有片面化倾向,我不同意于海先生对科尔曼的“傲慢与偏见”。建议条件允许的话,可以读阿隆的《社会学主要思潮》科塞《社会思想名家》读完这两本就足够了
  •     磕磕绊绊总算是把这本早就该念完的书读完了。重新拿起这本书是因为自己在专业上的迷茫,只是想借此书来唤醒我沉睡已久的思想。然而每次读书的状态都有所欠缺,因此并没有达到我预想的效果。而那种能让我畅快淋漓念完的时刻相较之下真是少之又少。纵观全书,令我钦佩的是韦伯、佛洛依德和福柯。也许我现在的水平还无法将他们的理论和盘托出,但他们独到的想法的确令我在众多思想家思想中徘徊时眼前一亮。在对于“社会如何可能”这个问题上,众说纷纭,显然的二元对立,虽然韦伯走的是“解释社会学”的道路,但他却谦虚地说到那种想要找到唯一决定社会可能的因素的方法是行不通的。而我们所能做的只是去发现某种因素在多大程度上促进了社会某一方面的形成。我敬仰他的这份谦逊和洞见,相对于其他思想家那种笃定和雄心,韦伯显然更热爱他的术业和研究对象,因为只有热爱,才不会有所企图、狂热……才会用心呵护培育。在启蒙思想运动过后,理性的时代万马齐喑。人成为了他的主人,无所尊崇,无所抑制……那个自然本性的“我”被极力推崇。佛洛依德洞见了“本我”的不可抹杀性。挑战了为理性是尊的信仰。我知道我写的这些话可能流于口号,不免显得空洞,大概也于自己没有很好理解他的思想有关。但在我看来,佛洛依德的思想是惊世骇俗的,他愿意将人性一步步深入挖掘。福柯的,敬仰的则是他在学术到了上的反叛以及他的思想的颠覆传统。其实自己很惭愧,这么多大师,拜读他们的经典,因为略知皮毛,对他们的伟大竟产生不出景仰。无疑这本书,这样的书是要多读的,对于厘清思想脉络和增强学术修养以及开拓思维领域无疑有重大影响。贯穿全书的是思想家对“社会如何可能”以及“个人与社会的关系”的研究方法论和研究内容的探讨和洞见。很佩服这个世界上有这样一群人有着这样的学术志趣,这在平凡如我者看来是难以想象的,而这样的高度是我终究都难以企及的。然而阅读,、书写还是给我带来了内心的安宁和充实。
  •     实际上,是什么人重要?还是,别人,认为你是什么人重要呢?印象管理就是这样一门科学,专门致力于:如何给他人留下好的印象,以便有利于个人的生存与发展。第一形象。洋仔的猜测:第一印象的形成,只需要在第一次接触的时候:第一次见面、第一次参加一起活动、第一堂课,等等时候就产生了。并且至少在下一次,一个人有什么特别的事件发生之前,这个第一印象是不会发生改变的。同理,对一个人长期形成的印象,也是很难改变的,除非很久不见某人,在不见的这段时间里某人的性格在时间的累积下发生了从量到质的改变。如果天天见的话,一般是只能慢慢地改变形象。所以,直到现在蓝色的那本《西方社会学思想史》(于海著),当中,给出了改变印象当的两条途径:第一,时间。第二,突发事件。只要时间够久,足矣让一个人的品性或行为方式发生质的变化。以及,突然的社会或者自然环境的改变,在人物的人生轨迹当中:升学、搬家、中福利彩票、地震等等。新的印象,就诞生啦!还记得有句经典的关于爱情的话吗?说的是:如果你无法忘记旧爱,那么只有两个可能:第一,时间不够久。第二,新欢不够好。说的也是同一个道理。在性格分裂的人群当中,是有洋仔的一席之地的。(注意,不是人格分裂噢!生活不是拍戏,这个可能是很低的,就像生活中会说梦话的人很多,但是梦游的毕竟是少数)在QQ好友给我的印象里:从“小家碧玉”、“一本正经”,再到“颠婆”都有。想起曾经随手拿起过的一本业余心里学的书,里边的目录是各种关于人性的词汇,在目录页的最后,作者写到:上帝创造了我们,每个人就是个小宇宙,都包含了所有的情感元素:愤怒、嫉妒、恐惧、乐观、责任感、善良... ...我想,是的,赞同作者的观点!只是,这些情感元素的比例在我们每个人身体里的比例不同罢了。所以,我们才需要尽可能的吸收正能量,变成一个充满正能量的人,再吸引一个温暖的人,然后一起过幸福的一生。就像光良唱的《童话》,希望幸福和快乐是每个心怀感恩的人的结局。那个离开人世是可以面带微笑,满载充满爱和喜悦感动长眠于自家床上或者摇椅上的老太太或老爷爷。

精彩短评 (总计44条)

  •     我们的教科书。还没有系统去看,开头启发很大,引了熊彼得的一段话:如果没有思想史教学学生会缺乏对理论的意义感。不过有种把西方社会思想史写成西方社会学理论的嫌疑。
  •     复旦风格,偏人文。
  •     尼玛!
  •     老师写的,不支持不行啊……
  •     最喜欢这本鸟。
  •     好想把里面提到的学者的研究都读一遍
  •     一本不错的理论教材
  •     暴多人名~
  •     作者用心
  •     是以一種借鑒的方式讀完本書的。西方社會思想的肇始與發展歷程,其中涉及的學派、思想眾多,而從中截取對自己研究有用的部分,其實是一個至為重要的步驟。現對於以往社會學對於社會思想史研究從孔德開始,本書將源頭定位在古希臘時代。正如作者所言的,古希臘眾多學者的思想對於當今許多社會理論都有著前導性的作用。相對於經典社會理論之後的部分,古希臘羅馬時代的部分是我極為缺乏,特別是從眾多哲學觀念中抽離出對於社會的思考,這種考察特別的困難。不過,正如社會學的創建與發展離開時哲學思潮的影響,傳播學學科的創建與發展,更是離不開社會學的影響。經典傳播學理論太多地繼承了實證主義或結構功能主義流派的分析模式,而批判傳播學學派則離不開德國的人文主義傳統以及歐美的人本主義傳統。新近提出的一些社會理論,更是對思考傳播學提供了視野
  •     西方哲学思想史万花筒,但充满了社会主义无厘头的价值批判,建议吃免疫药后阅读。
  •     好厚吖好厚……
  •     还行
  •     此书我本来下了pdf格式的电子书,看起来很过瘾,可是电子版中所有精辟引言部分都乱码了,这让我很郁闷。出于阅读电子版时的良好印象,我决定掏钱把原书买下来,这样就不用为看不到那些乱码的文字而郁闷了。通读下来,觉得作者对西方思想的演变史非常熟稔,若干人物写下来,脉络非常清晰,对各大家思想阐述也详略得当(当然是侧重大家们关于社会的思考上),而且对不太通俗的地方也有进一步的讲解和比方。如果有人想了解西方思想演变史,这本书是太好的选择了。不过一次性看下来感觉很累,我每次看上一百页就要休息几天消化一下,而且很多不能一时体会到,慢慢积累和思考感受吧。
  •     这是本不错的书,值得看看!
  •     忘却甚多
  •     当初看此书简直是痛不欲生,没办法,就开始抄书,后来才发现受益大大滴。。。此次南开之行莫名的杞人忧天,南开今非比昔。。。
  •     书的质量,没想象的好,疑似盗版……不果实很不错的教科书。
  •     教材。
  •     五十万字,终于读完了。解答了三年多来的太多道听途说。堪称国内类似作品中之佼佼者,其体系、勾连与评述都颇为精当。 遗憾的一点是,所谓西方,在这里等于资产阶级,因而除了法兰克福学派外,几乎没有正式地介绍马克思的社会学思想。不知是学科分类原因,还是已经默认马克思的社会学思想早已深入人心
  •     常见的中文社会学理论教材我都翻过,只有这一本值得列在这里。
  •     值得一看
  •     当时还是于海赠书,说他在再版的时候苦写Bourdieu一百页。。。其实我还蛮喜欢他写的前半部分的,但更新的Bourdieu好像就摘抄多了点- -
  •     不知为毛书评很差……对我这种不学术的人来说,这本书结构清晰,一目了然,是非常好的教科书,完全解我长期分不清理论派别之惑啊!如果想仔细了解一个观点或者对作者的观点有异议,再找来原著读即可。
  •     我只是想说~为什么我读过之后仿佛没有读过呢……
  •     不错的教材
  •     “这场运动的领袖是芝加哥大学的社会学教授布鲁默,他为这个学派创造了符号互动论名称,但坚持米德思想是符号互动论的真正起源,而将自己的工作定位于米德思想互动论意义的明确阐发,这是社会学科史上有过的最感人的一个伟大的导师和一个伟大的学生的故事。它讲述的是真正的师生之道,学术薪火不仅得到传承,更得到创造性的发扬,蔚然而成当代社会理论的一个大传统。”
  •     不以思想家为经纬 挺大胆的 很多概念没讲清 不适合当教材 但还挺适合当作个人对于思想史梳理的见解来看的 很多作者自己对于一些思潮而非个别思想家的总结
  •     通读kindle版,感觉于海老师对科塞和科林斯对西方社会思想史的评判比较认同
  •     作为本科生教材都显得过于简单。但其中有相当大的一部分写得确实很好。
  •     大学时期社会理论读物,上世纪90年代版。
  •     比较混乱。。
  •     确实是“社会”思想史
  •     还没怎么看 书质量不错
  •     大学时候教材科把这本书作为社会学思想史的教材。但老师只讲了孔德之前的思想,后来就换成北大的了。大概是觉得这本书还是不大适合她吧。
  •     前两章还好,后面就有点儿典型中国教科书了,而且抓不住重点啊!我还得自己百度百科啊亲!
  •     于海老师的一本书,很值得一读。多年的课程总结。
  •     如果不是大一读的,就可以给5星了
  •     读得好累 不过很受益
  •     不知是否是运输过程中的损毁,书的胶水脱得厉害
  •     大学时读的,记得当时的感觉很好,是中文同类著作里面最喜欢的一本。
  •     还是要力挺导师的书,入门很不错的!
  •     系统
  •     学社会学不知道西方社会思想史基本上步履维艰。
 

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