中国现代民俗学检讨

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出版社:社会科学文献出版社
出版日期:2010-5
ISBN:9787509714249
作者:施爱东
页数:226页

前言

  文学研究所学术文库经过本所学术委员会的郑重推荐,将逐年推出本所学者以青年为主体的新作。由于中国社会科学院已有“博士文库”、“青年文库”,这个文库更多的是留下他们在“青年”、“博士”之后继续前行的足迹。基于建所重在出人才、出成果的思路,期待着这里能涌现出一批将来的名家的今日之名作。  自1953年建所以来,我们就执著地追求谦虚、刻苦、实事求是的所风,力戒浮躁,崇尚有根柢的创新。创新而无根柢,易成泡沫;讲根柢而欠创新,易成老木疙瘩;创新与根柢并重,才是我们增长实力、开拓新境的基本方法。文学所一代代学者的成长,都在实践着这一基本方法,避免了不少追波逐流或攻关抢滩之弊,培养了一批为中国现代人文建设做着实实在在工作的学人。如果要我不那么谦虚地说一说文学所的长处,这长处就在于从前代学者就开始了的文献功夫和贯通意识,以文献站稳脚跟,以贯通迈开脚步,以新材料、新思维、新发现,走向现代学术的深处、广处和前沿。因此我们也有理由以殷切的眼光期待,期待这个学术文库成为文学所的学风、学养和学术基本方法的历史见证。有期待的写作与有期待的阅读,其可成为人生之乐事乎?  走进新纪元的文学研究所,总要有一种与我们民族全面振兴相适应的文化姿态和文化行为。小康社会应有学术文化的“小康”。文学所近期正在启动三项学术工程:其一是这套“学术文库”,主要收集以中青年学者为主的新作,代表着我们的希望。其二是“文学研究所集刊”,重点发现本所学者见工夫、有分量的长篇论文,展示我们的学术阵容和实力。其三是“文学研究所学术汇刊”,重新汇集出版本所在1950年代以来的重要学术史文献,包括“马克思主义文艺理论丛书”、“古典文艺理论译丛”、“现代文艺理论译丛”以及“中国古典文学读本丛书”,还准备选刊一批重要学者的名作精品,这反映着我们应该继承弘扬的传统和值得珍视的历史记忆。文学所和它的学术委员会愿为这些学术工程付出不懈的努力,以开辟文学研究的广阔的途径和富有生气的新境界。谨请学术界高明之士和新锐之友不吝赐教。

内容概要

施爱东
1968年生,理学学士,文学硕士、博士,先后任职于中山大学中文系、北京师范大学文学院博士后工作站,现为中国社会科学院文学研究所副研究员、中国民俗学会常务理事。主要研究方向为故事学、通俗小说研究、民俗学学术史。代表性论文主要有《叠加单元:史诗可持续发展的结构机制》、《故事的无序生长及其最优策略》、《民间故事的记忆与重构》、《孟姜女故事的稳定性与自由度》、《英雄杀嫂》、《学术行业生态志》等。

作者简介

《中国现代民俗学检讨》以中国现代民俗学为例,对中国现代学术的学术生态以及学术模式展开讨论。讨论主要集中在学科定位、田野作业、人才培养、研究范式、学术取向、理论与方法等几个方面,但在具体的考察中,《中国现代民俗学检讨》并未对以上诸方面进行全面梳理,而是从一些具体个案或现象出发,由点及面,条分缕析,试图借以管窥全豹,勾勒整个中国现代民俗学的现状与走势。作者试图从行业民俗与科学哲学两个视角切入,检讨中国现代民俗学的学科发展策略,讨论其经验与困惑。这些经验和困惑既是中国现代民俗学的,许多方面也是中国近现代人文社会科学发展过程中所共同遭遇的。

章节摘录

  相比之下,许多并非同一单位的学者,因为相近的学术旨趣或思维方式,反而会选择相近的研究范式。以刘守华为核心的一批故事学家,如林继富、顾希佳、江帆、孙正国、郑筱筠等人,虽然散布南北各地,却是一个比较稳定的故事研究共同体。我们后面还将提到,一批散布于不同学术机构的,与顾颉刚扯不上任何师承关系的青年学者,反而是顾颉刚民俗学范式最忠实的拥戴者。  师生间的关系,与其说是学术传统上的承继关系,不如说是学术网络上的伦理关系,也即“一荣俱荣,一损俱损”的唇齿关系。“学校办得好不好,不仅仅体现在导师的著述,更重要的是师生之间的对话与互动,以及学生日后的业绩与贡献。”①因此,站在导师的一面,总是要首先提携自己的学生,尽可能为学生争得学术地位。中山大学黄天骥教授常常把学生比作水,把导师比作船或石头,认为良性的师生关系是“水涨船高”,恶性的师生关系是“水落石出”。所以,站在老师一方,总是要极力地扶持自己的学生,而站在学生的一面,必须事师如父。费孝通说:“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。”②同样的道理,师门也是血缘的投影,学生对师门荣誉的维护就是对自己学术源头合法性的维护。  陈平原在解读清华国学院的辉煌时分析道:“谈及国学院的贡献,大家都着力表彰四大导师,这当然没错;可我认为,国学院能有今天的名声,与众弟子的努力分不开。弟子们的贡献,包括日后各自在专业领域取得的巨大成绩,也包括对导师的一往情深,更包括那种强烈的集体荣誉感。”③我们常说“名师出高徒”,“出”字既可以理解为“出产”,也可以理解为“出自”,通常语境下人们都作前一种理解,但从学术史的角度来看,后一种理解却能得到更大的概率支持。也就是说,高徒往往是成就名师的必要条件,先有高徒这批绿叶,而后才有名师这朵红花。章太炎身后的著述流播。

书籍目录

小 引1
绪 论 中国现代学术的行业生态与行业民俗1
一 祖师崇拜:学术领袖的神威与功能1
二 薪火与香火:导师与学生的不对等互惠关系5
三 寿者仁:成功学者的成功秘诀10
四 学术推广:圈内的口碑与圈外的宣传13
五 学术创新:压垮学者和学术的第三座大山16
六 学术版图周圈论:中心向边缘的学术传递20
七 圈子的形成:反抗旧秩序建立新秩序24
八 学科危机:研究范式的过度操作28
九 学术革命:重立一个“新”偶像30
第一章 早期民俗学者的学科认知37
一 中国现代民俗学的发生背景37
二 三份大相径庭的工作计划39
三 “民俗学”的提出与西学的关系43
四 国学研究的兴盛对民俗学的影响47
五 民俗学向人类学转型的后果53
第二章 早期民俗学者的田野考察及其方法探索58
一 本土歌谣搜集者的田野实践58
二 顾颉刚及其妙峰山香会调查61
三 中山大学民俗学会的田野困惑64
四 对口传文化搜集整理标准的理解67
五 辛树帜、杨成志的田野考察及其考察方法的尝试69
第三章 当代民间文学田野作业的失策与对策76
一 学科发轫时期的田野要求77
二 文艺工作者的民间化79
三 不同文化背景成员之间的观念分歧81
四 运动与普查:材料的搜集整理及其被使用85
五 “田野作业”对“采风活动”以及“搜集整理”的告别89
六 理论假设:从既有文本出发92
七 关于田野作业问题的学术论争95
第四章 民间文学教材编写与人才培养的困境102
一 民间文学专门人才的跃进式培训现象103
二 钟编概论的困惑与艰辛105
三 概论编写热的出现与编写工作的随意性108
四 “概论思维”及其对学术产品“格式化”书写方式的影响113
第五章 民俗学学术史的书写规范118
一 《歌谣》周刊发刊词“周作人说”的源流118
二 对“周作人说”的怀疑124
三 另一种可能127
四 用“规范性陈述”代替“描述性陈述”130
第六章 一则经典研究范式的回顾与检讨132
一 顾颉刚故事学范式的确立与传播132
二 顾颉刚故事学范式所遵循的游戏规则136
三 历史演进法的局限139
四 顾颉刚故事学范式的科学贡献150
第七章 钟敬文民俗学学科构想与经营策略158
一 学科定位:求取生存的经营策略159
二 研究对象:无须深入的意会知识163
三 学科体系:按我们确实知道的去演进167
四 不敢忘记其创始者的科学是个死掉的科学172
附 录 钟敬文学科构想与学术策略一览表174
第八章 学术运动对于常规科学的负面影响188
一 “非遗”保护运动在学界的兴起188
二 民俗学家对“非遗”保护运动的学术支持190
三 “非遗”名录的现实利益192
四 民俗学家“参政”、“议政”的尴尬194
五 “非遗”保护运动对民俗学学科的伤害197
第九章 民俗学的学科界限与学术取向201
一 民俗学与人类学的区别谁也说不清201
二 学科取向的多元化趋势不可逆转203
三 研究课题的选择视个人利益而定205
四 学术共同体的划分比学科划分更清晰208
第十章 民俗研究的意义追问214
一 问题的提出214
二 科学时代的游戏规则215
三 科学追求的伦理拷问220
后 记222

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计27条)

  •     第一章讲祖师崇拜与行内潜规则,第一次见讲得这么大胆这么透彻的,建议学文科且有志于此事业的都读读
  •     施爱东把教授比作包工头,太贴切了
  •     施爱东博士的重要著作,虽然是从民俗学角度出发的,但是道理适用于普遍的学术思考
  •     其实言辞已经算挺委婉的了,看完后很受教育。
  •     也出了各行各业的一些共性,不仅是民俗学界,还包括我们文学界。
  •     看的我心里发慌,不只是民俗学,可能各个学科都有这样的过程吧。
  •     反思田野作业、顾颉刚、钟敬文
  •     民国范儿的叙事文本。对民俗学的学科生成进行系统梳理很过瘾。民俗学下田野那段时间出了不少很诡异的作品。最开头的学术圈模型其实很难说成立,理由是他反驳历史演进法的逻辑。
  •     有趣
  •     这本书中对钟敬文的观点进行了很详细的梳理,附录在章节内容后。
  •     第一天阅读民族学文献。这部诚意十足的书,虽不完美,却让我对这个学科充满了希望。
  •     将我刻意回避或遗忘的话题以不容置喙的方式说给我听。
  •     敬礼,鲶鱼先生!
  •     本书的民俗历史梳理较为浅显,语言比较幽默,但感觉理论性不足
  •     分数如此低怕是话说得太实,打击面太大了吧。所以,我是来向上拉分的
  •     没学过相关内容,很是不懂。
  •     爱东老师真的很犀利,害的俺晚上做噩梦:一直写错巴莫老师的名字。。。o(╯□╰)o
  •     开篇就很赞。。这哪是民俗学学术史,是科学哲学啊。。。 | 中国现代民俗学学术史
  •      对于学术史的回顾和反思很独到,对学术圈的游戏规则看得很明白,也很从容,无争鸣,不学术。
  •     学术江湖指南录
  •     不能免俗
  •     施爱东角度不同 会有新的发现
  •     http://ishare.iask.sina.com.cn/f/35688859.html
  •     基本上是当八卦看的
  •     一天之内,三口气看完。槽口很犀利,很多东西对我来说是新鲜而又残酷的。。。初学者如我一定会被开头和结尾吸引,但其实中间部分很见功底。
  •     施爱东的书读起来就是舒服!这本书没有辜负钟老的期望!
  •     看绪论部分《中国现代学术的行业生态与行业民俗》,可以给5星。又看了《早期民俗学者的学科认知》和《一则经典研究范式的回顾与检讨》及其他部分章节,感觉降到4星吧。
 

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