十家论墨

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出版社:上海人民出版社
出版日期:2008-8
ISBN:9787208080324
作者:蔡尚思 主编
页数:364页

前言

把根留住,让脉搏动,践迹力行。博大精深、理蕴醇厚的中国传统文化,随着人类社会的发展,在东濒太平洋的远东大陆,越来越显现出其“道法自然”、“自强不息”、“其命维新”的鲜活生命力。尤其是其中带有浓烈原初气息与创世意味的原典著述,经时代的沿革、社会的进步,它们已成为生长在这块广袤土地上的人们心中的民族历史之根、传统文化之脉、行为方式之迹。据眼下已知的人文科学研究成果可知,约在公元前1500年至公元200年间,正是人类社会各文化圈的原典创制期。其时,与中华原典同时涌现的,还有南亚次大陆的印度原典,联结欧、亚、非大陆的地中海区域的希腊原典和希伯来原典。它们分别展现着各自对地球上其他区域民族及后世人们的影响,成为了各具神态的“设神理以景俗,敷文化以柔远”的文化传统或文化遗产。隋唐之后,度过男耕女织、自给自足、以家族为本位而相对封闭的农业文明时代,经济文化上出现过繁荣景象,处于世界东方的中国被世界看作是富庶之地的人间天堂,是一个管理得十分有序的国家,世界各地都有人前往观光,真心渴望从中华原典中寻找治国处世的良策。此时的中华原典在人类社会的第一个千禧年前后,正处于“总把新桃换旧符”的赵宋王朝(960-1279),人们对诞生于文化轴心时代的中华原典推崇达顶峰,尤其是将儒家的经典尊为“十三经”,并依据“心”、“性”之学将儒释道合为一体,创立了由南宋大学者朱熹集大成的“理学”,强调“天理”与“人欲”的对立,发展到明清之际,已越演越烈。然而,这同一时期,正是欧洲大陆的平民从久处的中世纪黑暗中挣脱着冲出来,经由复兴两希原典精神和高举“天赋人权”的启蒙反叛旗帜,跨进了掌握机械电能,以社会为本位而相对开放的工业文明时代,开始步入现代化的社会。于是欧洲大陆的科学技术日益发达,生产力得到空前发展,便出现了专门向外掠夺资源、扩展势力的资本主义列强,并大肆散布人类社会是以“欧洲为中心”的论调。

内容概要

蔡尚思(1905-2008),号中睿,1905年11月10日生于福建省德化县浔中镇诗敦村。著名历史学家,中国思想史研究专家。历任上海大夏大学讲师,复旦、沪江、光华、东吴大学和武昌华中大学、无锡国专教授,沪江大学副校长、代校长,复旦大学历史系主任、副校长、顾问。担任的社会职务众多:上海商务印书馆特约编辑,国务院古籍整理出版规划小组顾问,国际儒学联合会顾问,中国哲学史、中国现代史、墨子、谭嗣同、蔡元培等学会及中山大学文化研究所顾问;中国史学会、孙中山研究学会等理事,中国宗教学会常务理事,上海市史学会副会长,李贽研究学会名誉主任,朱熹研究中心名誉理事长,孔子基金会副会长,世界太极学会荣誉会长。2008年5月20日凌晨2:40蔡尚思教授在华东医院去世,享年104岁。蔡尚思教授出身于普通农家。少时曾从事农牧劳动。1913年入塾启蒙,后入德化县立第一高等小学校,1921-1925年入福建省立第十二中学(今永春一中),1925-1928年在北京自由听讲,并相继考入孔教大学国学研究科和北京大学国家研究所。1930年代曾入住南京国家图书馆,遍读历代文集。这对他后来一生的成就助益极深。他认为,大图书馆是“太上研究所”。

作者简介

《十家论墨》是一本学术专著汇集本,书中撷取了近现代十位著名学者有关研究墨翟及其著作的专著共十余种,显现出近代以来墨学研究的主要成果和观点,另有胡德年同志写的序、毛泽东同志回复陈伯达《墨子哲学思想》的书信短论,这些是以给研究者及爱好者作研究和阅读之用的。

章节摘录

一、梁启超论墨子(一)第一章 总论一 墨子之生地及年代太史公不为墨子立传,仅于《孟子苟卿传》末附载二十四个字云:“盖墨翟宋之大夫。善守御,为节用。或日并孔子时,或日在其后。”我们想在正史里头研究这位圣人的履历,所得乃仅如此,真失望极了。因为史文阙略,所以他的籍贯年代,都很发生问题。或说是鲁人,《吕览》高诱注。或说是宋人,葛洪《神仙传》、《文选》李善注、《苟子》杨惊注。或说是楚人,毕沅《毕子授堂文钞注序武亿墨子跋》。宋人之说,因史汉都说墨子尝为宋大夫,所以传误。据《公输篇》有“归而过宋”一语,其非宋人可证。楚人之说,不见于旧书,毕沅、武亿辈好奇。因墨子与鲁阳文君有关系,谓鲁当是鲁阳。鲁阳,楚邑。墨子遂变成楚人了,考《贵义篇》称:“墨子南游于楚。”若自楚之鲁阳往。当云游郢,不当云游楚。又称:“墨子南游使卫。”若自鲁阳往卫,当云北游。《渚宫旧事》载:“鲁阳文君说楚惠王,曰:墨子北方贤圣人。”其非楚人鲁阳人更可知。《吕氏春秋?慎大篇》云:“公输般将以楚攻宋。子墨子闻之,起自鲁,十日十夜至郢。”鲁阳距郢,不应如是其远,必为鲁国之鲁无疑。据此看来,墨子鲁人之说,当为近真。墨子为宋大夫之说,除《孟荀传》外。还见于《汉书?艺文志》,但我也不敢深信。查本书中,绝无曾经仕宋的痕迹。太史公或因墨子曾救宋难,所以说他仕宋。其实墨子救宋,专为实行他的兼爱非攻主义,那里论做官不做官呢。墨子曾说:“道不行不受其赏,义不听不处其朝。”《贵义篇》。当时的宋国,就会行其道听其义吗!墨子是言行一致的人,如何肯立宋之朝!所以我想,墨子始终是个平民,没有做过官的。

书籍目录

《十家论墨》序
《十家论墨》要点
《十家论墨》编辑说明
梁启超论墨子
王桐龄论墨子
伍非百论墨子
方授楚论墨子
郭沫若论墨子
杜国痒论墨子
严灵峰论墨子
詹剑峰论墨子
蔡尚思论墨子
任继愈论墨子
专录 毛泽东关于《墨子哲学思想》一文的信(一九三九年二月一日)
附录 墨子研究专题目录

编辑推荐

《十家论墨》由上海人民出版社出版。

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精彩短评 (总计4条)

  •     值得欣赏的十家之谈。
  •     内容不错。得慢慢看。与《墨子闲诂》,《墨子今注今译》一起买的,互相参照着看。
  •       即使圣人也是人,只不过圣人作了些一般人做不了的事情。所以变成了圣人。但是圣人也会犯错。
      十家论墨。集结对墨子各种观点评论。
      便于修正对墨家的各种过于偏激的好看法,坏看法。
      更好的做到去糟粕,存精华。
  •     民国尊墨风气始自梁启超,至方授楚才稍客观。梁、严可对读,杜、詹可对读。郭沫若又一次为我们示范了什么叫一本正经地胡说八道。这书04年初版,主编又是以前的复旦历史系主任,序言竟然如此教条,令人失望。
 

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